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Revista del Hospital Psiquiátrico
de La Habana
Volumen 23 | Año 2026 | Publicación continua
ISSN: 0138-7103 | RNPS: 2030
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Carta al editor
Las nuevas identidades: un desafío para la psiquiatría
contemporánea
New Identities: a Challenge for Contemporary
Psychiatry
Osvaldo de Lázaro González Romero1
1Hospital Militar Clínico Quirúrgico Docente “Dr. Octavio de la Concepción de la Pedraja”. Camagüey, Cuba
Recibido: 21/02/2026
Aceptado: 27/02/2026
Editoar
Yaritza Ramos Córdova
Las nuevas identidades: un desafío para la psiquiatría contemporánea
Rev. Hosp. Psiq. Hab. Volumen 232 | Año 20265 | Publicación continua
Esta obra está bajo licencia https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/deed.es_ES
Estimado Editor:
Me dirijo a usted para reflexionar sobre un fenómeno emergente desafia los paradigmas
tradicionales de la psiquiatría y la psicología clínica: las llamadas “nuevas identidades”,
particularmente la identidad Therian (therianthropía). Este tema, aunque controvertido,
merece una discusión crítica y fundamentada desde la perspectiva de la salud mental.(1)
El fenómeno Therian: entre la identidad y la patología
La therianthropía, término derivado del griego therion (animal salvaje) y anthropos
(humano), se refiere a la experiencia subjetiva de identificación con características animales
no humanas. (2) A diferencia del furry fandom, donde los participantes disfrutan de personajes
antropomórficos como hobby o expresión artística, los Therian afirman experimentar una
conexión existencial profunda con uno o más animales, y lo describen como una parte
fundamental e inmutable de su identidad. (3)
Este fenómeno plantea interrogantes fundamentales para nuestra disciplina: ¿Dónde
trazamos la línea entre la diversidad humana legítima y la patología mental? ¿Hasta qué punto
debemos aceptar cualquier autodefinición identitaria sin cuestionamiento clínico? ¿Estamos
ante una genuina variación de la experiencia humana o ante una manifestación de malestar
psicológico disfrazada de identidad?
Evidencia científica limitada y preocupaciones clínicas
La literatura científica disponible sobre este tema es extremadamente escasa y proviene casi
exclusivamente de un único grupo de investigación: el International Anthropomorphic
Research Project (IARP), liderado por investigadores como Plante, Roberts, Gerbasi y
Reysen. (4) Este monopolio investigativo debería hacernos reflexionar sobre la objetividad y
generalizabilidad de los hallazgos.
Los estudios más recientes del IARP reportan que aproximadamente el 8-12 % de la
comunidad furry se identifica como Therian. (5) Sin embargo, estos estudios presentan serias
limitaciones metodológicas:
1. Muestras de conveniencia: Los participantes son reclutados principalmente en
convenciones furry o en línea, lo que introduce un sesgo de selección significativo
2. Falta de controles adecuados: no se comparan sistemáticamente con poblaciones clínicas
con trastornos disociativos o psicóticos
3. Instrumentos no validados: muchos de los cuestionarios utilizados no han sido validados
específicamente para esta población
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4. Ausencia de seguimiento longitudinal robusto: la mayoría de los estudios son
transversales, que limitan la capacidad para establecer causalidad
Preocupaciones sobre las experiencias disociativas
Uno de los hallazgos más inquietantes proviene del estudio de Plante et al. (2023) (6), quienes
evaluaron experiencias disociativas en 204 personas que se identifican como Therian. El 42.6
% reportaron experiencias disociativas subclínicas, que incluyen:
- Sentimientos de "despertar" o conexión con su animal interno (78.4 %)
- Sensaciones físicas transitorias asociadas con su animal (63.7 %)
- Cambios en percepción sensorial durante estados alterados (41.2 %)
- Sentimientos de "shift" o cambio temporal hacia características animales (35.8 %)
Los autores concluyen que estas experiencias son “benignas y no angustiantes”. Sin embargo,
esta conclusión es problemática por varias razones:
1. El criterio de “no angustiante” es subjetivo: muchos pacientes con trastornos disociativos
inicialmente no experimentan angustia con sus síntomas, pero esto no los hace menos
patológicos. (7)
2. La normalización de la disociación puede ser peligrosa: validar cualquier experiencia
disociativa como “identidad” puede impedir que personas con trastornos disociativos
genuinos reciban el tratamiento que necesitan. (8)
3. Falta de evaluación de trauma: aunque los autores afirman que estas experiencias no están
asociadas con trauma infantil severo, la metodología utilizada para evaluar el trauma es
cuestionable. (9)
El problema de la medicalización inversa
Existe una tendencia creciente en ciertos círculos académicos y clínicos hacia lo que
podríamos llamar “medicalización inversa”: el proceso de despatologizar cualquier
experiencia subjetiva simplemente porque la persona la define como identidad. (10) Este
enfoque, aunque bien intencionado en su intento de reducir el estigma, puede tener
consecuencias iatrogénicas graves.
El modelo de “estrés de las minorías” propuesto por Meyer (2003) (11) se ha aplicado
extensivamente a poblaciones LGBTQ+, con resultados generalmente positivos. Sin
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embargo, aplicar este mismo modelo acríticamente a fenómenos como la therianthropía
puede ser metodológicamente incorrecto y clínicamente peligroso.
Las identidades sexuales y de género tienen una base biológica sólida, respaldada por décadas
de investigación neuroendocrina y genética. En contraste, no existe evidencia científica
robusta que respalde la therianthropía como una variación biológica natural de la experiencia
humana. La analogía entre estas identidades es, por tanto, problemática.
Riesgos de la patologización versus la despatologización extrema
Como clínicos, enfrentamos un dilema ético complejo. Por un lado, la patologización
inapropiada de identidades minoritarias ha causado daño histórico significativo,
particularmente en poblaciones LGBTQ+ . Por otro lado, la despatologización extrema y
acrítica de cualquier autodefinición identitaria puede:
1. Impedir el acceso a tratamiento necesario: personas con trastornos disociativos, psicóticos
o relacionados con trauma pueden no recibir el tratamiento que necesitan si sus síntomas se
interpretan como “identidad”.
2. Validar mecanismos de defensa disfuncionales: la identificación con un animal puede ser,
en algunos casos, un mecanismo de defensa contra el trauma, la ansiedad o la depresión.
Validar este mecanismo sin explorar sus raíces puede perpetuar el malestar subyacente .
3. Crear dependencia de comunidades en línea: muchas personas con identidad Therian
encuentran validación principalmente en comunidades en línea, lo que puede limitar su
desarrollo de relaciones sociales en el mundo real y perpetuar el aislamiento .
4. Dificultar la evaluación diferencial: la insistencia en que la identidad Therian nunca es
patológica puede hacer que los clínicos eviten realizar evaluaciones diferenciales cuidadosas,
y potencialmente perjudique a pacientes que sí necesitan tratamiento. (12-14)
Hacia un enfoque clínico equilibrado
Propongo un enfoque más matizado y clínicamente responsable:
1. Evaluación individualizada
Cada caso debe evaluarse en sus propios términos, y considerar:
- Malestar subjetivo: ¿La persona experimenta angustia relacionada con sus experiencias?
- Deterioro funcional: ¿Las experiencias interfieren con el funcionamiento laboral, social o
académico?
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- Origen y desarrollo: ¿Cuándo comenzaron estas experiencias? ¿Están asociadas con eventos
traumáticos?
- Flexibilidad cognitiva: ¿La persona puede reflexionar críticamente sobre sus experiencias
o las defiende de manera rígida e inflexible?
- Contexto social: ¿La persona tiene relaciones sociales diversas o está aislada en
comunidades en línea?
2. Distinguir entre identidad y síntoma
No todas las experiencias subjetivas intensas constituyen una identidad legítima. Algunas
pueden ser:
- Síntomas de trastornos disociativos: particularmente en personas con historia de trauma .
- Manifestaciones de trastornos del espectro psicótico: especialmente si hay otros síntomas
como alucinaciones o delirios .
- Mecanismos de defensa: contra ansiedad, depresión o trauma no resuelto .
- Fantasías intensas: Que no necesariamente indican patología pero tampoco constituyen una
"identidad".(15,16,17)
3. Evitar la dicotomía falsa
No se trata de elegir entre patologizar todo o despatologizar todo. Se trata de desarrollar un
juicio clínico sofisticado que pueda:
- Respetar la autodeterminación del paciente
- Identificar patología genuina cuando está presente
- Proporcionar tratamiento apropiado sin estigmatizar innecesariamente
- Mantener una postura científica crítica y basada en evidencia
Implicaciones para la formación profesional
La formación en psiquiatría y psicología debe abordar estos temas con mayor profundidad:
1. Enseñar evaluación diferencial sofisticada: ás allá de simples listas de verificación, los
estudiantes deben aprender a realizar evaluaciones clínicas matizadas y contextualizadas.
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2. Desarrollar competencia cultural crítica: no se trata de aceptar acríticamente todas las
identidades, sino de comprenderlas dentro de su contexto y evaluarlas clínicamente.
3. Fomentar el pensamiento crítico: los futuros psiquiatras deben aprender a cuestionar tanto
las narrativas patologizantes tradicionales como las narrativas despatologizantes extremas .
4. Mantener el rigor científico: la presión social para aceptar ciertas narrativas identitarias no
debe comprometer el rigor científico y la responsabilidad clínica.(18,19,20)
Conclusión crítica
Las “nuevas identidades” como la therianthropía representan un desafío significativo para la
psiquiatría contemporánea. Por un lado, debemos ser conscientes del daño histórico causado
por la patologización inapropiada de identidades minoritarias. Por otro lado, no podemos
abandonar nuestro deber clínico y científico de evaluar críticamente las experiencias
subjetivas y proporcionar tratamiento cuando es necesario.
La therianthropía, en particular, plantea preguntas fundamentales sobre los límites de la
identidad, la naturaleza de la disociación y el papel del clínico en una sociedad cada vez más
diversa y compleja. No tenemos todas las respuestas, pero tenemos la responsabilidad de
buscarlas con rigor científico, sensibilidad clínica y honestidad intelectual.
El diálogo abierto y crítico sobre estos temas, como el que espero iniciar con esta carta, es
esencial para el avance de nuestra disciplina y para el bienestar de nuestros pacientes.
Referencias bibliográficas
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